TRATADO DE LIBRE COMERCIO (TLC)

DEF: los tlc son acuerdos logrados entre dos o mas paises
Un TLC constituye un acuerdo integral, que incluye temas clave de la relación económica entre las partes. En el caso de acceso al mercado de bienes, aborda aspectos relacionados con barreras arancelarias y no arancelarias, salvaguardias, normas de origen, obstáculos técnicos, medidas sanitarias y fitosanitarias y mecanismos de defensa comercial.
Todas las ventajas que dos o más países se dan en un TLC, únicamente se dan entre ellos y no se dan a los demás países de¡ mundo que no han negociado ese TLC

OBJETIVO DE UN TLC:

• 
  Lograr eliminar todos los pagos de aranceles a la importación de productos entre sí y de eliminar toda medida que impida o dificulte el ingreso de productos al territorio de ambos países.


• 
  Establecer disposiciones legales que regulen todas las áreas relacionadas con el comercio.
  
  Garantizar los derechos de toda persona o empresa de ambos países, cuando deciden invertir en el otro país.


• 
  Establecer disposiciones que regulen el comercio de los servicios entre nacionales de ambos países. ,
  Asegurar el cumplimiento de los derechos y obligaciones que han sido negociados.

NUEVA TECNOLOGIA INTERNET 2

En el proceso de desarrollo del sistema Internet 2, constituido por una red informática de alta velocidad, en una primera fase se enlazará a Instituciones de Educación Superior (IES) y centros de investigación mexicanos con instituciones educativas de Estados Unidos y Canadá, y en una segunda etapa con las de Sudamérica, Europa y Asia.
Así lo explicó hoy el Subsecretario de Educación Superior e Investigación Científica (SESIC) de la Secretaría de Educación Pública, Julio Rubio Oca, al ofrecer la conferencia magistral “La educación superior y la sociedad de la información en México”.
Detalló que esta nueva red tendrá como objetivos primordiales fortalecer la comunicación entre las instituciones educativas y permitir el acceso de docentes e investigadores a diversas fuentes de información, como bancos de datos y bibliotecas digitales.
Mediante la operación de esta red, dijo, los académicos e investigadores intercambiarán señales de datos, voz y video para el desarrollo de aplicaciones en apoyo a la educación a distancia, bibliotecas digitales, telemedicina, astronomía, robótica y ciencias de la tierra.
Organizada por la Universidad Autónoma Metropolitana, se lleva a cabo la Conferencia Internacional: El uso de las tecnologías de comunicación e información en la educación superior. Experiencias internacionales.
Como ejemplo del uso de la tecnología en la educación mexicana, el Subsecretario Rubio Oca se refirió al sistema de Telesecundaria, el Telebachillerato y, particularmente, el del Colegio Nacional de Educación Profesional Técnica (CONALEP), un modelo educativo que se caracteriza por el uso de diferentes medios y herramientas tecnológicas.
Explicó los componentes del Programa de Educación a Distancia: la Red Escolar, la Red EDUSAT y la Videoteca Nacional Educativa (VNE). Sobre la primera, desde 1997 se han equipado con computadoras y conectado a internet dos mil 587 secundarias generales y técnicas, mil 187 primarias y 251 escuelas normales.
La Red EDUSAT cuenta con nueve canales de televisión que llegan a 30 mil puntos de recepción ubicados en telesecundarias, secundarias técnicas y generales, centros de maestros, institutos tecnológicos, universidades, escuelas normales y centros de educación tecnológica, para beneficiar a 1.3 millones de usuarios, entre docentes y alumnos.
En el periodo escolar 2002-2003, EDUSAT transmitió 58 mil 203 horas y se produjeron 909 programas equivalentes a mil 136 horas de audiovisual de contenidos curriculares de capacitación y actualización magisterial

La globalización como prospectiva, una tendencia hacia un modelo específico (la mundialización):
La progresiva eliminación de fronteras financieras (mundialización) a través de la progresiva integración de los mercados financieros mundiales.
El impacto de la internacionalización cada vez más acentuada de los procesos económicos, tiene implicaciones sociales y fenómenos político-culturales importantes. Lleva consigo una tendencia hacia la eliminación de:- fronteras- diferencias étnicas,- credos religiosos,- ideologías políticas- condiciones socio-económicas o culturales, entre los países y bloques económicos- esto es: un proceso homogeneizador a escala planetaria.
La creación de un nuevo sistema económico de alcance mundial, influido por las nuevas tecnologías y la comunicación.
Una tendencia hacia la concentración de medios de comunicación de masas que limita el acceso a la libertad de información y potencia la concentración del poder económico y financiero a escala planetaria.

Qué es la globalización:

Según el Fondo Monetario Internacional (FMI) "La globalización es una interdependencia económica creciente del conjunto de países del mundo, provocada por el aumento del volumen y la variedad de las transacciones transfronterizas de bienes y servicios, asi como de los flujos internacionales de capitales, al tiempo que la difusión acelerada de generalizada de tecnología".A) La globalización en sus aspectos económicos y políticos es:
Un proceso en el que, a través de la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo se unifican mercados, sociedades y culturas.
Un conjunto de transformaciones sociales, económicas y políticas en los diferentes países que les acerca un modelo de carácter global.
El predominio de unos modos de producción y de movimientos de capital a escala planetaria, impulsados por loa países más avanzados.
La ubicación en diversos países de distintas fases de la producción, con componentes originarios de países diferentes.
La venta de productos similares internacionalmente, con estándares universalmente aceptados.
La pérdida de atribuciones de los gobiernos de países.

La enciclopedia libre de Internet (Wikipedia) define la globalización como:"es un término moderno usado para describir los cambios en las sociedades y la economía mundial que resultan en un incremento sustancial del comercio cultural (aunque según algunos autores y el movimiento antiglobalización, la competitividad en un único modelo de mercado tiende a suprimir las realidades culturales de menor poder)"

LA GLOBALIZACION

El crecimiento exponencial del intercambio de mercancías, ideas, instituciones y personas que vemos hoy en día es parte de una tendencia histórica duradera. A lo largo de nuestra historia, el deseo de algo mejor y más grande nos ha motivado a extender nuestras mercancías y nuestras ideas a todo el mundo.
Desde que el término apareció en 1962, "globalización" ha cambiado de jerga a cliché. El Economista la ha llamado "la palabra más abusada del siglo veintiuno." De hecho, no hay ninguna otra palabra que signifique tantas cosas diferentes y que haya evocado tanta emoción. Algunas personas lo consideran como nirvana – un estado de paz universal y de prosperidad – mientras que otras la condenan como una nueva forma de caos.
Si la palabra se define y se aplica correctamente, la globalización puede tener utilidad. Se le entiende mejor como un leitmotiv de la historia humana. Es una tendencia que se ha intensificado en las últimas décadas mostrando sus beneficios, así como su poder destructivo. Tal y como el clima ha influido sobre el medio ambiente a través de los milenios, la interacción entre culturas y sociedades en los milenios pasados ha resultado en más integración de la comunidad global.

Dada la cantidad de exposiciones realizadas sobre, a costa o a pesar de Vicent van Gogh (1853-1890) a lo largo del siglo XX, pero, todo hay que decirlo, con creciente encarnizamiento durante el último cuarto de dicha centuria, cualquier convocatoria sobre el malhadado pintor holandés produce, de entrada, temblor. Me refiero al temblor ante lo "esperado", que es mucho más terrible y agobiante que el que produce lo "inesperado", al que se le puede conceder, por lo menos, el beneficio de la duda. Permítaseme este comienzo tan retórico, pero es que está dictado para subrayar la excepción: esto es: que estamos ante una muestra de Van Gogh, que no quiere explotar su mito, sino comprender su obra. En este sentido, el comisario de la muestra, Guillermo Solana, se ha atrevido a centrar la atención sobre lo que produjo el artista durante sus

SUS OBRAS

• Noche estrellada es el título de uno de los cuadros más reproducidos del pintor post-impresionista holandés Vincent van Gogh. Un año después de pintar Noche estrellada sobre el Ródano, anunció “un nuevo estudio de un cielo estrellado”. Terminó el cuadro en septiembre de 1889, pero no estaba satisfecho con su forma final.
  Fotografía: Vincent van Gogh
  Traducción: Carlos Menéndez García
  Imagen en alta resolución (1879 × 1500 pixeles, 1.84 Mb)

LA CRISIS

Gauguin es invitado por Van Gogh a pasar las navidades del 88 en su casa. Pronto surgen desacuerdos y fricciones entre ellos. Gauguin se burlaba de la candidez de Van Gogh y arremetía contra su modo de pintar, asegurando que los verdaderos temas eran aquellos que se terminaban en taller y no al aire libre. El 23 de diciembre estalla la gran crisis. Van Gogh, agotado por las impertinencias de Gauguin intenta agredirle con una navaja de afeitar, sin embargo, su acumulado resentimiento le lleva a mutilarse la oreja. Había nacido el primer síntoma de su desequilibrio. En mayo de 1889 es internado en un manicomio de Saint Rémy.. Allí, permaneció un año alternando la alucinación con momentos de tranquilidad. En ningún momento dejó de pintar, las obras de este periodo evidencian sus tensiones y desequilibrios. Trigales y cipreses se hacen frecuentes en la producción de este tiempo. Las llamaradas oscuras y la pincelada crispada y nerviosa permite descargar su tensión interior. La naturaleza que le atrae es trémula, con escabrosos accidentes de terreno. Predominan las visiones tétricas y lúgubres que distorsionan la realidad. También realiza copias de los grandes maestros a partir de grabados en blanco y negro. Su recluimiento no le impide el realizar algunas de sus obras más importantes. Después, Van Gogh sale del manicomio y se establede en Auvers, donde lo acoge el conocido Doctor Gadchet, amigo de su hermano Théo. En Auvers-sur-Oise pasó sus últimos meses, abrumado por la soledad, se dio un tiro el 27 de julio de 1890 del que muere dos días después.

Su vida, su arte:

Fue en el 1879 cuando comenzó a pintar de modo vehemente. Empezó a rellenar álbumes copiando del natural . También le marcó mucho el barroco holandés, tuvo un claro referente en Rembrandt en cuanto a cromatismo. Cultivó temas de clases populares. En el punto de vista conceptual se vio muy marcado por la literatura francesa, E.Zola le apasionaba. En esta etapa pone de manifiesto con claro realismo la vida cotidiana de los menos protegidos, se acerca con dignidad a una situación de abandono social. Sus gamas ahora son oscuras, los entornos pobremente iluminados y con tensiones de luces y sombras. Su punto de partida se encuentra en pintores realistas franceses: Courbet, Daumier, Millet... . En 1885 se trasladó a Amberes por lo que se familiariza con la pintura de Rubens y Frank Hals.

En 1886 se traslada a París atraído por Impresionismo del que tanto le había hablado su hermano Théo. El descubrimiento del Impresionismo supuso en nuestro artista una gran decepción y un duro golpe porque es ahora cuando se da cuenta de que su pintura no tiene vigencia, se sintió marginado y fuera de onda. El conocimiento del Impresionismo supuso un estímulo para su cambio:
Abandona argumentos pictóricos, decantándose por el paisaje y el retrato.
Aclara su paleta, usa una gama luminosa. Por lo general usa colores puros en pincelada de pequeños toques que puede recordar al Puntillismo . Se inscribe en el Taller de Cormont, allí conoce a E.Bernard, y a T.Lautrec, Gauguin

VINCENT VAN GOGH ( 1853 - 1890)

Van Gogh entendía la pintura como vía de modificar la sociedad y como vehículo de salvación personal. Fue un personaje difícil en su relación con los demás y en lo económico, fue un fracasado en cuanto a lo amoroso. En el trabajo tampoco le fue demasiado bien y le hubiera sido difícil sobrevivir de no ser de la caridad de su hermano Théo. Nuestro artista se enfrenta desde una óptica muy personal a una vida que para él resulta frustante. Los niveles que alcanzó le llevaron al suicidio, en una de sus últimas cartas manifiesta abiertamente cómo la pintura le estaba llevando a la destrucción. Abrió caminos al expresionismo posterior

Era hijo de pastor protestante, trabajó para la casa de subastas Goupil, la cual abandonó impulsado por el deseo de ayuda a sus semejantes. Así, es como pasa a ser miembro del apostolado seglar en una zona muy pobre de Holanda. Intentó entrar en un seminario de protestantismo, pero no fue aceptado por su carácter inestable. Hay un mito negro entorno a su figura, siempre se habla de Van Gogh como "el loco pelirrojo que se cortó una oreja". Como tantas veces en l

MAESTRES DE LA ORDEN DEL TEMPLE

HUGO DE PAYENS
Se cree que nacio en 1080 y murio en 1136 aproximadamente.Su lugar de nacimiento pudo ser Mahun, cerca de Annonay aunque en otros documentos se menciona como su lugar de nacimiento Viniers, pueblo de Ardeche.Poseia un feudo cerca de Tonnerre.Se caso con la Dama Eremburgue con la que tuvo un hijo llamado Thibaud

ROBERT DE CRAON 1136-1146

Hijo de Renaud de Bourgoing.Fue el sucesor de Hugo de Payens como Maestre de la Orden del Temple.Fue el menor de tres hermanos, nacio en Maine pero se establecio en Aquitania para luego partir a Palestina donde se hizo Caballero Templario.Fue nombrado Maestre de esta Orden en 1136 y tambien fue Senescal dentro de ella bajo el mandato de Hugo de Payens.

EVERARD DES BARRES 1146-1149

Nacio en Campagne, region de Meaux en el año 1090 e ingreso muy joven en la Orden del Temple.De 1143 a 1149 fue preceptor de Francia y luego ascendio a Maestre. Los Templarios salvaron al rey Luis VII y al ejercito cruzado de las garras de los turcos. Cuando el monarca frances llego a Antioquia, sus arcas estaban vacias y fue Everard des Barres quien consiguio en San Juan de Acre, los 2000

ANDRE DE MONTBARD 1153-1156

Era el tio de Bernardo de Claraval nacido en Bourgogne. Compañero de Hugo de Payens, fue uno de los nueve fundadores de la Orden.Andre era un hombre anciano en el momento de su eleccion. Es probable que aceptara el cargo de Maestre para que la Orden del Temple no se quedara sin dirigente.

BAPHOMET

Una de las muchas acusaciones que se cometieron sobre los Templarios fue la supuesta adoración a un ídolo de origen demoníaco llamado Baphomet (Bafomet). Los acusadores de los Templarios afirmaron que los Maestres lo adoraban y era, por consiguiente, un signo de los iniciados.La figura presentaba el aspecto de un macho cabrío, feo y barbudo y en la frente ostentaba el signo del Pentagrama, estrella de cinco puntas.En realidad Baphomet nunca fue un ídolo porque los Templarios no podían idolatrar ni adorar a un ídolo y seguir considerandose cristianos y las religiones judia e islámica, con las que sostuvieron los mas estrechos contactos, no solo se oponen a la idolatría sino a rendir culto a cualquier imagen."La etimología de la palabra Baphomet ha sido objetivo de varias hipótesis. Algunos

VESTIMENTAS

El hábito de los Templarios era un manto blanco con la cruz roja concedida por el PapaEugenio III, que se reservaba en exclusiva a los Caballeros que hacian el voto perpetuo.Los caballeros también debían llevar el pelo corto y la barba larga y abundante; podían comer carne tres veces por semana, y guardar abstinencia los demás.Debajo del manto y la armadura, usaban camisa y calzoncillos que no podían quitarse ni para dormir. Ni en su persona ni en el cabello podian lucir adornos de oro o plata, salvo si se trataba de limosnas recibidas como tales

LA MUERTE

Los Caballeros Templarios fueron torturados de una forma tan brutal y despiadada que de los 138 interrogados en Paris desde el 19 de octubre al 24 de noviembre, 36 fallecieron durante en proceso.Se dice que los Templarios se disponian a sacar sus bienes de Francia cuando les arrestaron. Si pudieron salvar algun tesoro, ¿donde estan en este momento escondidos?Finalmente el 13 de octubre fueron encadenados frente a la Sorbona donde se leyeron publicamente sus acusaciones. Antes de que Jacques de Molay fuera quemado vivo en la hoguera, este lanzo una "maldicion" al rey y al Papa que habian destruido el Temple y les predijo su muerte antes de un año, acontecimiento que se cumplio en dicho plazo. Con estos tragicos sucesos quedo disuelta la Orden de los Caballeros Templarios que siempre permanecera rodeada de fascinantes misterios.

CABALLEROS TEMPLARIOS

LA HISTORIA

En el año 1118, unos nobles caballeros hicieron voto

ante el Patriarca comprometiendose a vivir en castidad, obediencia y pobreza donando sus bienes al servicio del Señor Jesucristo.Los primeros Caballeros que fundaron esta Orden fueron Hugo de Payens y Geofredo de Saint-Omer a los que se fueron sumando otros monjes-soldados. A modo de alojamiento, el rey Balduino II los albergo temporalmente en su palacio contiguo al Templo de Salomon; de ahi recibieron el nombre de "Caballeros del Temple" o "Templarios".En sus comienzos esta Orden era de caracter humilde pero poco a poco fue acumulando innumerables riquezas y tesoros que han levantado la admiracion y el misterio a lo largo de la historia. De hecho, se cree que el origen de esta Orden esta ligado a la recuperacion del "Arca de la Alianza" que contendria valiosas reliquias sagradas. Maurice Chatelain explica en su obra Nuestros ascendientes llegados del cosmos: "Segun ciertas leyendas, la Orden de los Templarios no fue creada para combatir a los infieles y reconquistar los Santos Lugares, sino para asegurar la custodia de estos una vez

Feria Patronal de Jesús Nazareno Cautivo

Esta imagen es el santo patrón del pueblo y su fiesta de celebra todo el mes de Septiembre. El día central de su fiesta es el 14 de Septiembre y según la costumbre del pueblo, es el día para los visitantes. 8 días después se celebra "la octava" de la feria. Este día es el día del pueblo, en el que las mujeres monsefuanas salen a pasear luciendo todas sus alhajas.
La fiesta se inicia el 31 de Agosto por la tarde con el ingreso, por la entrada principal del pueblo, de una banda de músicos acompañada de todos los mayordomos y los colegios anunciando por las calles del pueblo el inicio de la feria.
La feria dura todo un mes. Se inicia con la "entrada de la banda", luego siguen 9 días de ceremonias religiosaa, las "novenas", al día siguiente es el día central de la feria y 8 días después "la octava" y finalmente el "fin de fiesta". Todas estas etapas van acompañadas de concurso de bandas musicales y de fuegos artificiales.

HUAYLAS

Realmente la fiesta de Huaylas, de la Virgen María y su prima Santa Isabel tiene una duración de diez días. Los primeros cinco días de julio son meramente religiosos, que para los huaylinos significa tiempo de recogimiento y reencuentro familiar; y a partir del sexto día se torna más alegre y colorido con el "Rompe" que es cuando se inicia la fiesta, tomando un caracter carnavalesco; siendo el octavo día el punto máximo de celebración.
Para llegar a Huaylas se coge un combi de Huaraz a Caraz, por 3.50 soles, y de Caraz se aborda otro combi que lo adentra en la coordillera, por caminos destapados y polvorientos, hasta un valle incrustado en algún punto norte de la cordillera negra: Huaylas, por 5 soles. Huaylas es un valle verde, pero con muy poca agua en las épocas que no son de lluvia, por lo que para el festival puede llegar a ser un inconveniente, ya que los servicios sanitarios no son buenos, nisiquiera en el acogedor Hostal Perú, donde nos hospedamos; pero vale la

LOS NEGRITOS DE HUANCAVELICA

Fue a principios del siglo XIX, donde las circunstancias brindaron a los mestizos ya numerosos en la población de la “Villa Rica de Oropesa”, la posibilidad de introducir esa su expresión “baile de los negritos”, con todas sus características, valiendose del razonamiento convincente para el párroco de la Iglesia “esos negros morosos, pecaminosos, lejos de estar barzoneando en Chincha, se les debe traer con látigo en mano para que vengan a regenerarse adorando al Niño Perdido y aprenden los mandamientos morales de la ley de Dios”.
Así se organizó novedosamente ese grupo folklórico con una expresión afroide y lenguaje ingenuo, pícaro y romántico. Tal sucede que, simulando su llegada a caballo a la Villa Rica de Oropesa, hacen su aparición de las inmediaciones del cementerio, afectados por la fiebre palúdica, tras su paso por altos picos nevados de Portachuela y Chonta, dan lectura a su característico “Bando”, agradeciendo por la acogedora y bulliciosa bienvenida, ofreciendo bailes modernos y trayendo su mensaje de amor “de un beso para las serranas solteras; así fueran barrigonas”, “un abrazo fuerte para cada vieja vanidosa”, “una esperanza para cada viuda”, “dos uvitas maduras y jugosas para cada muchacha quinceañera”, y “que su venida de cinco días será para besar, bailar, cantar y adorar al Niño Perdido por ser Dios de Dioses

FIESTAS CONSTUMBRISTAS DEL PERU

En el Perú se celebran cerca de 3.000 fiestas populares al año. La mayoría de ellas se organiza en torno de un santo patrón y se inscribe dentro de un calendario cristiano adoptado en la época colonial, pero cuidadosamente fusionado a las creencias mágico-religiosas de una región particular.
A estas fiestas religiosas se suman otras celebraciones netamente paganas como las vinculadas a mitos ancestrales en las comunidades nativas de la selva y las numerosas fiestas creadas en los últimos siglos o décadas. Además, en el mismo día de celebración, los migrantes organizados en alrededor de cuatro mil clubes montan réplicas urbanas de las diversas fiestas que se realizan en los pueblos de origen.
Las fiestas del Perú forman un radiante arco iris, a cuyo colorido se unen sonidos, texturas y una vigorosa teatralidad dirigida a reinventar la historia y producir una síntesis celebratoria del hombre con su madre tierra.
Algunas de estas fiestas populares son las que se viven en MESA DE PIEDRA con un afán de retomar nuestros orígenes y deleitarnos la vista al observar vistosas vestimentas autóctonas juntamente con organizadas y muy bien preparadas coreografías de bailes al ritmo de nuestra hermosa música andina.

BISTEC A LO POBRE

6 Filetes de Carne 6 Huevos Fritos 6 Plátanos Verdes 6 Salchichas 6 Tazas de Arroz cocido 6 Papas Fritas 1 Cucharada de Ajo molido Aceite para Freír Sal y Pimienta al gusto Preparación: Sazonar la carne con sal, pimienta y ajo; calentar el aceite en una sartén y freír los bistecs hasta que estén dorados por ambos lados; retirarlos y, en la misma sartén, freír las salchichas y los plátanos de isla partidos en mitades.Servir en cada plato una taza de Arroz, 2 mitades de plátano, 2 mitades de salchichas, una porción de papas fritas, un bistec y un huevo montado.

LOMO SALTADO

Aqui les mando mi plato preferido tambien oriundo de nuestra hermosa tierra.. hummmmm que aroma el de este plato ........LOMO SALTADOPara 6 personas500 gramos de lomo de res250 gramos de cebolla 3 papas blancas 3 tomates 1 ají fresco 3 cucharadas de vinagre1 cucharadita de ajo molidocominooréganosal y pimientaLuego de cortar la carne en trozos, la freímos en aceite caliente. Cuando los trozos estén fritos los retiramos de la sartén y freímos en el mismo aceite las papas cortadas en tiras. Posteriormente, preparamos el aderezo, para esto utilizamos la sal, la pimienta, el comino, el ajo molido y orégano al gusto. Una vez que el aderezo esté listo, echamos la carne y la cubrimos con la cebolla cortada en tiras y el ají fresco despepitado y cortado en tiras. Revolvemos añadiendo el vinagre. Tapamos y dejamos cocinar a fuego lento. Por último, cuando la carne este tierna, agregamos las papas fritas y el tomate cortado en rajas. Revolvemos por un tiempo, para calentar las papas y que los tomates se mezclen con el preparado y servimos al momento. Acompañar, si desea, con arroz graneado.

AJI DE GALLINA

1 gallina o pollo grande 8 dientes de ajo picados 1 rama de apio 1 hoja de laurel 1 zanahoria cortada en 4 2 cebollas picadas cortadas en 4 Pimienta 6 rebanadas de pan de molde remojados en leche (aproximadamente ¾ de taza de leche) Sal 50 g o 2 cucharadas de pecanas molidas 1 k (2.2 lb) de papa blanca, cocidas 50 g o 2 cucharadas de queso parmesano 10 aceitunas negras 3 huevos cocidos para decorar ¼ taza de aceite Perejil para decorar Opcional: ½ taza de leche 150 g o 6 cucharadas de ají amarillo fresco

HERMANDAD DEL SEÑOR DE LOS MILAGROS

Está claramente establecido, que en el año 1651, un negro esclavo angoleño de la zona de Pachacamilla llevado por un superior impulso plasmo en un pared de adobes del local de su cofradía la sagrada efigie del Redentor Crucificado para que patrocinara sus reuniones y les sirviese de guía.
Estos negros esclavos nativos de Angola por haber rendido culto al Señor Crucificado y haberse Hermanado para ayudarse en vida y auxiliarse en muerte, constituyen el origen de nuestra gran Hermandad Nazarena. Tanto nuestra Hermandad como otras similares formadas al amparo de distintas imágenes o diversas advocaciones, a pesar de su antiguo y tradicional origen, recién en estos últimos tiempos se han organizado y estatuido debidamente adquiriendo personería jurídica y legal. Recién en época del Virrey Amat y Junient se fundaron las cuatro primeras cuadrillas de cargadores cuando los devotos ya habían impuesto el tradicional hábito morado.
Este feliz acontecimiento tuvo lugar el 3 de Mayo de 1766. Cuando la infausta Guerra del Pacifico de 1879, ya habían 7 cuadrillas de cargadores, y cuando el ejercito chileno ocupo la capital limeña, no salió la procesión del Señor de los Milagros, 4 años más tarde se fundó la octava cuadrilla y las doce restantes se fundaron en el siglo XX entre 1904 y 1962.
La 11a Cuadrilla fue conformada por componentes de la primera cuadrilla.
La 13a Cuadrilla de Policía de la Hermandad.
La 14a Cuadrilla lo conforman los Portadores del Palio
La 15a Cuadrilla se inicio con los hermanos que efectuaban labores en el templo, los de Brigada de emergencia y los cereros y mistureros.
La 16a Cuadrilla se formo con los integrantes de la brigada de emergencia. Cumplen función de primeros auxilios para lo cual sus integrantes reciben charlas medicas a lo largo del año estando así capacitados para atender los casos de emergencia en las procesiones de Octubre.
La 17a Cuadrilla la fundaron los Guardianes del Señor, quienes complementaban la 16 cuadrilla.
La 18a Cuadrilla se inicio con componentes de la antigua PIP.
La 19a y 20a Cuadrilla se crearon con

IGLESIA NAZARENA

La iglesia reedificada por Sebastián Antuñano y el Monasterio fundado en 1730, sufrieron los estragos del violento sismo del 28 de Octubre de 1746, la construcción de un nuevo templo era necesario.A comienzos de 1766, por decisiva influencia de la Pericholi, ferviente devota del Señor de los Milagros, el XXXI Virrey Don Manuel Amat y Junient, fue a visitar la Iglesia de Nazarenas y al contemplar su lamentable estado, decidió la construcción de un nuevo templo para tan portentosa efigie, se puso de acuerdo con la Madre Priora Grimanesa Josefa de Santo Toribio C.D. y con la Benefactora Doña Maria Fernández de Córdova y Sande, sugiriéndole la idea de despertar los dormidos sentimientos del devoto pueblo limeño.Contando con el importante apoyo del Virrey, las Madres Nazarenas, repartieron por toda la ciudad una invitación que decía:´...es ya tiempo que está iglesia se edifique y siendo el fondo principal con que debe contar la devoción de este vecindario que juro a este Divino Señor Patrón de la Ciudad contra los temblores que en ella se repiten, a dispuesto una mesa para el Domingo 4 de Mayo en la puerta principal del Colegio de los Desamparados....allí esperaran de su generoso ánimo aquella prueba que le dictare su piedad ....´Fue con está invitación que al fin las madres Nazarenas después de 20 años del terremoto de 1746 tenían esperanzas de construir un nuevo templo para el Señor de los Milagros.

PRIMERA PROCESION

El terremoto del 20 de Octubre de 1687 produjo rajaduras y desmoronamientos en la Capilla, pero el sagrado mural quedó incólume, como muestra de los designios divinos.Fue así que Sebastián de Antuñano inicio la procesión con una replica de la imagen, originando así las tradicionales procesiones de octubre del Señor de los Milagros de Nazarenas. En su primer recorrido llegó hasta la Plaza Mayor, al Cabildo limeño, donde recibió en ambos lugares fervorosa pleitesía contando con el acompañamiento de acongojados fieles así como vecinos del lugar.Se tiene la seguridad que aquella replica es la misma que hoy en día nos sigue acompañando en los meses de octubre en su recorrido por la gran Lima.

LA CULTURA MOCHICA

La cultura Moche o Mochica surge y se desarrolla en los siglos I y VII, teniendo como escenario la larga y angosta franja desértica de la costa norte del Perú donde se encuentran los restos de sus templos piramidales, palacios, fortificaciones, obras de irrigación y cementerios que testimonian su alto desarrollo artístico, tecnológico y compleja organización.
Los Mochica vencieron al desierto mediante la irrigación artificial desviando el agua con canales provenientes de los ríos que bajan de los Andes. Su ingeniería hidráulica les permitió contar con excedentes agrícolas y una sólida economía que, complementada con los productos del mar, constituyó la base de su portentoso desarrollo.

Los Mochica innovaron la tecnología y producción metalúrgica con el uso intensivo del cobre en la fabricación de ornamentos, armas y herramientas. Su más importante proeza fue dorar el cobre con una sofisticada técnica que obteniene los mismos resultados que el sistema electrolítico inventado en Europa recién a fines del siglo XVIII.

tumba del señor de sipan

Los primeros indicios de una posible tumba importante se presentaron en la misma unidad central, en el momento de alcanzar un nivel comprometido por las tumbas posteriores y remoción de los profanadores. La homogénea disposición de adobes unidos por argamasa que integra la estructura platafórmica, se encontraba alterada por un relleno de tierra. Este, formaba la figura de un rectángulo de 5 mts. de largo total y 3 mts. de ancho, por donde continuaba hacia el Este sobrepasando el límite de la unidad de excavación. Afortunadamente, las muy recientes perforaciones clandestinas, interrumpidas por nuestra presencia, quedaron en la parte superior y sólo la más profunda de ellas pasó de largo rozando apenas el extremo Norte del rectángulo.

huayno

na forma poética que subsiste hasta nuestros días . en el incanato fue exclusivamente letra ahora e mas que música que letra .pero igual , el huayno es la eclosión del espíritu campesino que desborda su mundo intimo : ora endecha quejumbrosas ,ora cuartetas los desahucios , los misterios por surcar . EL WUAYNO fue una expresión agrícola testimoniando para el viento sus resignaciones de vivir . ELWAYNO y EL TAKI era todavía mas popular por su amplitud temática y y por las infinitas gamas de sus registros . sarmiento de gamboa , en su HISTORIA INDICA , escrita en 1572 , pone en boca de pachakuteq este taki “nací como lírico en el jardín , y ANSI fue criado , y como vino mi edad envejecí y como había de morir , ANSI me seque y morí “ o estos y otros ejemplos

SEÑOR DE SIPAN

Antes del descubrimiento de la tumba del Señor de Sipán, los estudiosos pensaban que las imágenes o representaciones del arte Mochica formaban parte de escenas mitológicas sólo existentes en la imaginación de sus creadores. Por ello fue una sorpresa constatar que muchos de los emblemas, ornamentos y atuendos encontrados en este magnifico entierro, los cuales fueron usados en vida por su propietario, resultaban semejantes a los figurados en los temas clásicos del arte Mochica, principalmente en "La presentación" o "Sacrificio de prisioneros". La correspondencia de símbolos y ornamentos no podía ser más exacta, lo que constituyó una clave importante para reconocer el rol y jerarquía del Señor cuya tumba acabábamos de descubrir.

SEÑOR DE LOS MILAGROS

RPP Noticias) La procesión del Señor de los Milagros, el Cristo de Pachacamilla, el Cristo moreno o cuanta denominación ostente, es considerada una de las más multitudinarias de todo el orbe. Una pregunta que siempre ronda en estas fechas es ¿quién pintó la imagen del Señor de los Milagros?
Benito, esclavo moreno y morador del rancho de Pachacamilla en Magdalena, se dedicaba a atender a las víctimas de una epidemia de la fiebra amarilla, y a enterrar a los muertos. Sin embargo, él mismo sobrevivió la epidemia.
Una vez liberado por su amo, Benito se puso a pintar una imagen de Jesús crucificado en la pared de su habitación. Mientras pintaba, tuvo visiones y escuchaba música celestial. Al terminar la pintura, Benito murió. Su cadáver fue hallado intacto y sin haberse descompuesto.
Cuando el pueblo comenzó a venerar a la imagen, las autoridades ordenaron le destrucción de ella. El primer obrero encargado de borrar la imagen fue echado al suelo cuando intentó a comenzar su trabajo.

marinera

Marinera Norteña
La marinera en el norte (departamentos de Lambayeque, La Libertad, Piura y otros) es ágil, airosa, elegante, libre, alegre y espontánea, mostrando durante todo el baile un coloquio amoroso en el cual la dama coquetea con picardía, astucia e inteligencia expresando su afectividad, mientras el varón galantea, acompaña, acecha y conquista a su pareja. Este mensaje se desarrolla durante la ejecución del baile y no es necesario que sea cantada como en caso de la "Limeña" ya que la "Norteña" puede ejecutarse (lease bailarse) con solo el acompañamiento de banda de músicos. No debemos olvidar que se trata de un baile de contrapunto donde el varón y la dama deberán demostrar su destreza y habilidad. Cabe el hacer notar que esto último se está perdiendo ya que en los llamados "concursos"existe la tendencia de que las parejas coreografíen el baile para competir con las otras parejas.
En lo referente al vestido típico debemos mencionar que no existen vestidos de marinera, sino más bien las bailarinas que lucen sus atuendos muestran vestidos típicos de sus pueblos.
En los varones es muy conocido el típico chalán con su poncho de hilo y su sombrero de paja de ala ancha, pero también, en algunos pueblos del norte se usa el terno de dril blanco de costura simple, característica del norte peruano.
Tuntuna - Shapis - Marinera Norteña - Huayno

platos tipoicos del peru

Uno de los platos típicos peruanos más conocidos en el mundo, es el exquisito AJÍ DE GALLINA, el cual es de orígen limeño, y que surgió hacia el año de 1900 en la ciudad de Lima, producto de la creatividad e ingenio de los peruanos, como plato de entrada. Se servía sobre papas cortadas en dos. Con el pasar del tiempo pasó a convertirse en plato principal, sirviéndose acompañado de una guarnición de arroz blanco.Si bien se le llama AJÍ DE GALLINA, por que con gallina se hacía ya hace más de un siglo; este plato suele prepararse con pollo actualmente, pero según se desee; también se sigue haciendo con gallina. El componente del maní (forma antigua), también acostumbra a prepararse con pecanas o almendras o ajonjolí, en la actualidad.